Fine Arts Works

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Mujeres y Moby Dick

WOMANS & WHALES WORKSHOP

Taller de estimulación de la creatividad.

Ayuntamiento de Almodóvar del Río. Del 16 al 19 de Noviembre de 2015. Edificio de usos múltiples.

Creación de un conjunto escultórico realizado con materiales de reciclaje y vendas de escayola

Moby dick workshop  WOMANS & WHALES WORKSHOPWOMANS & WHALES WORKSHOPEsteban Ruiz y un grupo de mujeres de Almodóvar del Río están desarrollando un taller de creatividad en el edificio de usos múltiples de la calle La Barca. El taller ha constado de unas clases teóricas y la realización de una ballena (cachalote) con elementos de reciclaje y vendas de escayola. La pieza se encuentra a falta del proceso de pintado y colocación.

 

WOMANS & WHALES WORKSHOP  WOMANS & WHALES WORKSHOP  WOMANS & WHALES WORKSHOP  WOMANS & WHALES WORKSHOP

 

 

 

 

Moby Dick, Enlace, Esteban Ruiz  MOBY DICK EXHIBITION

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TALLERES DE CREATIVIDAD


Recortables

  


   

          

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TALLERES DE CREATIVIDAD


Le Bateau

TALLER DE ARTE Y TERAPIA
Asociación “La Source” .La Guéroulde, Normandia. Francia
10 niños con riesgo de exclusión en un medio rural desfavorecido

Marzo y Abril del 1997

Creación de una escultura de un Barco con moldes de escayola, elementos naturales hierro y cuerdas. Montaje de la misma y su posterior ubicación en el exterior.

1- Dibujos preparatorios y realización de los moldes de escayola

   

2- Montaje y ensayo de la pieza en el interior

     

 

Preparación del terreno para el montaje de la pieza en el exterior

   

Obra instalada en su ubicación permanente junto al estanque

   

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La Forêt

TALLER DE ARTE Y TERAPIA
Asociación “La Source” .La Guéroulde, Normandia. Francia
7 niños con riesgo de exclusión en un medio rural desfavorecido

Febrero y Marzo del 1997

Creación e un bosque de arboles concebido y recreados por ellos. Para ello reciclamos unas vigas de madera abandonadas a las que los pequeños añadieron elementos para recrear las copas de los arboles. Las piezas fueron “plantadas” en el parque que rodea el edificio de La Source.

     

El proceso

     

   

   

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Les Instalations

TALLER DE ARTE Y TERAPIA
Asociación “La Source” .La Guéroulde, Normandia. Francia
7 niños con riesgo de exclusión en un medio rural desfavorecido

Enero y Febrero del 1997

Creación de 6 instalaciones sobre temas propuestos por los niños utilizando para ello moldes de escayola pigmentada y elementos naturales reciclados del entorno. Estas piezas se expusieron en los locales de la asociación junto con obras de la colección Jean Amon, y en la Asamblea Nacional francesa.

Alguna de las instalaciones. Al fondo obras de Schnabel y Arman

       

                              

El proceso

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La Source. Presentation

En el año 1997, Esteban Ruiz es invitado para realizar unos cursos-taller en la asociación “La Source” La Guéroulde (Francia) de cuatro meses de duración que tienen como objetivo la integración de niños con riesgo de exclusión de un medio rural desfavorecido. Los trabajos desarrollados por los niños se expusieron en la Assemblée Nationale Francesa. Asimismo, ese año, dirigió una experiencia de integración de discapacitados psíquicos mediante talleres de trabajo artísticos de 4 meses de duración en el centro A.S.F. en Franchville, Normandía, Francia.

L’association du nom de « La Source » organise avec le soutien de nombreux artistes-peintres contemporains (dont certains de grande renommée) des ateliers de création dans la propriété de La Guéroulde dans l’Eure. Ce domaine accueille chaque année en milieu rural des centaines d’enfants de 7 à 18 ans marginalisés par la société et en perte de confiance.

Les ateliers accueillent entre 8 et 10 élèves maximum, le but étant de tisser un lien entre l’art et le social. Les enfants travaillent avec les artistes et les éducateurs en parallèle. L’artiste n’est pas en situation de pédagogue, il doit rester dans son rôle d’artiste.

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Juego de Manos. Derechos Hu-Manos. Diputación Provincial de Córdoba

La Diputación Provincial de Córdoba organiza la exposición del artista Esteban Ruiz, Juego de Manos. Derechos Hu-Manos. En ella se presentan Instalaciones , fotografías y esculturas.

El argumento de Esteban Ruiz es la llamada de atención al comportamiento histórico social colectivo y sus efectos políticos. La no aceptación de las formas institucionales dirigidas por las nuevas y duras formas de capitalismo, de sus resultados políticos y, desde luego, de la no asunción de los acontecimientos en los que la violencia caracteriza los comportamientos humanos.

Esteban Ruiz

Juego de Manos. Derechos Hu-Manos.

Diputación Provincial de Córdoba

Mayo-Junio 2003

 

 

 

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2003 Biennale International D´Issy Les Moulineaux

La Biennale d’Issy est une manifestation d’art actuel renouvelée en 1995, à la suite de celle intitulée Sud 92, créée en 1984. Elle s’inscrit au cœur d’une politique isséenne de culture contemporaine, soutenue et encouragée par le Maire d’Issy-les-Moulineaux. De nombreux projets culturels ont ainsi été réalisés : Musée Français de la Carte à Jouer (1997), le cube (2001), les ” Ateliers des Arches ” (2002), ” Les Arcades ” (2005).
Parallèlement à ces nouveaux centres artistiques, il convenait d’y associer une manifestation ancrant la ville dans la création actuelle, ouverte aux artistes de toutes expressions et de toutes nationalités. C’est pari gagné avec un nombre de candidatures enregistré en constante augmentation.

El artista español Esteban Ruiz fué premiado en su edición de 2003 con la obra “Declaración Universal de Derechos Humanos”, dos fotografías manos impresas con la Declaración Universal de los derechos del Hombre en varios idiomas y una instalación en la que se denunciaba la violación que se estaba llevando a cabo en la prisión ilegal de Guantánamo.

 


 


LA OBRA

              

La obra “Declaración Universal de Derechos Humanos” desde varias perspectivas.

LA SALA

         

Algunos aspectos de la sala donde se exhibió la obra junto a trabajos del frances Robert Combas, El escultor aleman Richard Dussaulx o Tianbing Li

EL MUSEO

         

El Museo de Issy Les Moulineaux y el artista con La Comisaria Chantal Mennesson.

 

 

 

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2003 Juegos de Manos, Derechos Humanos I

NIGERIA
Safiya Husseini Tudu, nigeriana de 35 años fue condenada a muerte el 9 de octubre del 2002 por adulterio. La sentencia del tribunal islámico de Sokoto (Estado del noroeste de Nigeria) dicta que Safiya deberá ser lapidada, procedimiento de ejecución que condena a la inculpada a ser enterrada hasta el cuello y apedreada hasta morir. Así esta escrito en la sharia, ley islámica por la que se rigen desde hace dos años algunos estados de mayoría musulmana del norte de la República Federal de Nigeria. Esta ley contempla la amputación por robo, la lapidación por adulterio y los azotes por beber alcohol. La mujer, que es divorciada, fue condenada por tener una hija fuera del matrimonio.

 

 

Resolución 1435
El Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas
condenó a Israel.

Presentado un documento por Noruega, Bulgaria, Francia y el Reino Unido, el mismo fue convertido en resolución y aprobado por 14 miembros del Consejo de Seguridad y 1 abstención (Estados Unidos). La resolución 1435 aprobada en la madrugada del 24/9/2002, condena a Israel y entre sus principales párrafos subraya:
– Insta a Israel el levantamiento del cerco militar a la presidencia en Ramallah donde se encuentra el Presidente Yasser Arafat.
– Exige el retiro de Israel a las posiciones anteriores al 28/09/2000.
– Insta al cese de la destrucción de la infraestructura civil y de seguridad de la Autoridad Nacional Palestina.

En las últimas tres décadas el Consejo de Seguridad sancionó 38 resoluciones de condena y exigencia a Israel, e Israel las convirtió en papel mojado sin darles cumplimiento, y sin que Estados Unidos le exija a Israel su cumplimiento.
Estados Unidos se abstuvo y su Embajador John Negroponte, dijo: “la resolución que hemos adoptado es imperfecta debido a que ha fracasado en condenar a los grupos terroristas…”
“La ONU puede pedir lo que quiera, pero Israel seguirá adelante con sus operaciones hasta conseguir el objetivo” Ariel Sharon.
“La Resolución es difícil aceptar” Shimon Peres.

GUANTÁNAMO
En Guantanamo los conceptos y situaciones manejadas y aplicadas por las autoridades americanas contravienen el derecho hasta ahora vigente, aunque todo esto queda en un segundo plano tras la más radical y terrorífica innovación – regresión jurídico-moral – expuesta ahora por Fleischer: “alguien puede ser detenido por su deseo, ya no se requieren actos para ello”.
Sería muy difícil probar (excepto mediante confesiones y delaciones, de ahí la utilidad de los interrogatorios sin abogado y bajo tortura psicológica) quién entre los prisioneros de Guantánamo era un combatiente talibán, y quién un miembro de al-Qaeda. También parece imposible, según el derecho hasta hace poco al uso, no calificar a los combatientes talibanes de prisioneros de guerra; ya que defendían su país, se piense lo que se piense del régimen talibán, de un ataque exterior.
Los Estados Unidos se encuentran con un problema de coherencia interna. Este reside en el hecho de que ya miles de personas murieron en Afganistán por el presunto objetivo principal de los Estados Unidos de “dar caza” a Ben Laden, el único hombre realmente señalado por los norteamericanos, junto con tal vez 3 o 4 lugartenientes, como responsable directo de los atentados del 11 de Septiembre ( a parte lógicamente, de los suicidados en los aviones).
¿Podrían los prisioneros de Guantánamo ser considerados inocentes de los atentados del 11 S?, ¿podrían no ser condenados a la pena de muerte cuando ya tantos “equivalentes” suyos han sido muertos en Afganistán en nombre de los atentados y además sin que se haya dado muerte o apresado al único que se considera inequívocamente culpable directo de los atentados?. Evidentemente, no: la inocencia de los prisioneros respecto de ese cargo implicaría automáticamente la inocencia de los ya muertos (matados).
Por ello, los prisioneros de Guantánamo están ya condenados a causa de la muerte de sus compañeros, de la misma manera que éstos fueron condenados a muerte por la culpabilidad de Ben Laden y de los ejecutores de los atentados.
Con su intervención en Afganistán, con la muerte de miles de personas, las autoridades de Estados Unidos han pretendido evitar en general que sus ciudadanos – y el resto de los habitantes del mundo en segundo plano – afronten la responsabilidad de plantearse autónoma y exhaustivamente cuales podrían ser las causas, motivos y/o factores conducentes a los atentados del 11 S y en particular que aborden la cuestión de en qué medida la conducta exterior de su gobierno ha contribuido a generar una aversión hacia los Estados Unidos como la que se manifiesta tras los atentados.
A partir de ahora la policía del nuevo orden mundial puede penetrar en nuestras casas por la campana de la cocina y acusarnos de haber “deseado” que los prisioneros de Guantánamo no fueran tan malos y de haber sospechado que las autoridades norteamericanas lo son un poco más de lo que ellas reconocen.
La amenaza de George Bush transmitida el 21 de septiembre por las cámaras de televisión de todo el mundo fue: “Digo a todas las naciones del mundo: o estáis con nosotros o estáis contra nosotros”
Estados Unidos es incapaz de identificar a muchos prisioneros, y no sabe cuántos de los detenidos son soldados talibanes y cuántos son presuntos terroristas. Además muchos podrían no ser ni lo uno ni lo otro. Ya lo dijo el general Michael Lehnert: “de lo único que estamos seguros es que ninguno de ellos está de nuestro lado”.
Por otra parte, el presidente español, José María Aznar, que en su infatigable meritoriaje ironizó sobre la situación, dijo en los informativos de mediodía de Telecinco del 28 de Enero 2003: “Todos se preocupan ahora de los derechos de los prisioneros de Guantánamo pero no por los de las víctimas del 11 de Septiembre”
Javier Barrera

PAIS VASCO
“En el País Vasco se vive una situación tristemente insólita en la Europa democrática. Este territorio es una de las regiones mas desarrolladas y con mas equilibrada calidad de vida de la Unión Europea. Hoy en el País Vasco no hay seguridad, libertad de expresión o asociación política para gran parte de los ciudadanos. Los cargos electos no nacionalistas son asesinados, así como empresarios, periodistas, miembros de las fuerzas de orden publico, o simples particulares que se hayan manifestado de cualquier modo contra el proyecto de imposición independentista”.
Fernando Savater

 

 

 

ARABIA SAUDI
En lo que va de año se han ejecutado en Arabia Saudí al menos a un centenar de personas y se han aplicado penas de amputación a 34. El sistema penal de Arabia Saudí facilita la tortura. El castigo judicial de flagelación, cruel, inhumano y degradante, se aplica con frecuencia. Los delitos relacionados con el alcohol, el incumplimiento de los estrictos códigos morales y el robo se castigan con un numero de azotes que pueden oscilar entre cincuenta y varios miles, que se administran con una vara de bambú en las cárceles o en plazas publicas. El mayor numero de azotes impuesto en un solo caso es de 4000. La amputación de una mano o una mano y un pie (castigos que constituyen tortura de consecuencias irreversibles) se imponen en Arabia Saudí por robo y atraco a mano armada tras juicios a todas luces injustos. Amnistía Internacional documentó 90 amputaciones judiciales entre 1981 y diciembre de 1999 en Arabia Saudí; la cifra real probablemente fuera mucho mayor.

 

 

EXPLOTACION INFANTIL
La Convención sobre Derechos de la Infancia firmada en 1989 por todos los países excepto las Islas Cook, Somalia, Omán, Suiza, los Emiratos Arabes Unidos y Estados Unidos de América, obliga a los gobiernos a proteger a los niños de la explotación económica y de realizar trabajos que puedan interferir en la educación del niño, o que sean peligrosos para la salud física, mental o espiritual del niño o para su desarrollo social.
La imposición por parte del Banco Mundial, y el Fondo Monetario Internacional ha fortalecido muchas de las tendencias que contribuyen al trabajo infantil. Se ordena a los gobiernos que promocionen las exportaciones y recorten el gasto publico como condición para seguir recibiendo prestamos. En muchos casos los recortes son en educación. La deuda externa es la gran culpable. A todos los pueblos de los paises endeudados del Sur, se les viene aplicando los consabidos programas de ajuste estructural del FMI y del BM, que les piden que trabajen mas, vendan mas y consuman poco para ahorrar lo suficiente para pagar la deuda.
La mayoría de los niños que trabaja a tiempo completo lo hacen en el sector agrícola comercial, pero hay niños trabajando en multitud de sectores: servicio domestico, minería, pesca de gran profundidad, construcción, material deportivo, equipamiento quirúrgico, cerillas y pirotecnia, carbón vegetal, alfombras, joyería, diamantes, prostitución, restaurantes… Buena parte del material deportivo del mundo se produce con trabajo infantil. En Pakistán, el mayor exportador de pelotas de fútbol (provee mas del 60% del mercado estadounidense), por ejemplo, hay mas de 7.000 niños de menos de14 años que cosen pelotas, cobrando 0,6 dolares por pelota; incluso los niños mas mayores no pueden coser mas de 3 o 4 pelotas en un día. NIKE tiene su sede en Oregón, pero la NIKE no produce nada. La marca diseña el calzado y hace que los otros lo produzcan y lo vendan. De las 84.000 personas que trabajan en la empresa, solo 9.000 son dependientes directos.
Con solo un 1% de los costes de publicidad, se podría sacar de la pobreza a 10.000 trabajadores indonesios de NIKE.
En la etiqueta estará escrito NIKE, ADIDAS, REEBOK, MATTEL, LEGO, CHICCO… pero el 80% de los juguetes de todo el mundo se fabrica en China, Tailandia e Indonesia.
En la explotación infantil los niños trabajan en habitaciones oscuras, angostas, húmedas y detrás de telares atando nudos sobre los hilos tensados, durmiendo en el mismo local, en medio del polvo y desnutridos. Cuando se hacen una herida se la cauterizan con una cerilla para evitar manchar de sangre las alfombras.
Las consecuencias del trabajo para la salud de los niños son muy graves. Sufren lesiones visuales y óseas, deformaciones, numerosos accidentes, muerte temprana… La mitad de los niños sometidos a trabajo forzoso en las fabricas de alfombras pakistaníes no llegan nunca a los 12 años según informes de 1991. Este mismo año la policía tailandesa desmantelo una fabrica ilegal de papel donde permanecían esclavizados 31 niños y adolescentes. Se les obligaba a tomar anfetaminas para cumplir una jornada laboral de 18 horas por la que no recibían salario alguno. Eran apaleados a la menor señal de rebeldía.


KIT LEGAL DE TORTURA


Con esta obra, Esteban Ruiz, en el año 2003 introduce por primera vez la estética del mono naranja de los presos de Guantánamo que ha sido utilizada despues con tanta insistencia tanto en los canales artísticos como de denuncia social. En los días de realización de esta obra empezaban a llegar a la base militar de Guantánamo los primeros detenidos sin acusaciones ni cargos formales. Mas tarde en el año 2004 y a partir de un informe de Cruz Roja internacional se comenzaron a conocer los métodos de tortura utilizados por el gobierno americano en la base, convirtiendose el mono naranja en un icono de la resistencia contra la violación de los derechos humanos.

 

 

 

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TALLERES DE CREATIVIDAD


New York

2000 -2001. New York

 

En la primavera del año 2000 Esteban Ruiz Se establece durante unos meses en la ciudad de New York donde crea una colección de pinturas y esculturas acerca de animales que a lo largo de la historia han guardado un sentido mítico para algunas culturas.

Pinturas

Esteban Ruiz. Arte Contemporaneo. Dos Libelulas Esteban Ruiz. Arte Contemporaneo. Serpiente Esteban Ruiz. Arte Contemporaneo. Tortuga

Esteban Ruiz. Arte Contemporaneo. Dos Tortugas

Esteban Ruiz. Arte Contemporaneo. Gaia Esteban Ruiz. Arte Contemporaneo. Narval Esteban Ruiz. Arte Contemporaneo. Amor I Esteban Ruiz. Arte Contemporaneo. Amor II

Esculturas

Esteban Ruiz. Arte Contemporaneo. Serpiente en plomo Esteban Ruiz. Arte Contemporaneo. Serpientes ascendentes Esteban Ruiz. Arte Contemporaneo. Circulo

 

 

 

 

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TALLERES DE CREATIVIDAD


Místicos y Personajes Literarios

Esteban Ruiz. Arte ContemporaneoEsteban Ruiz. Arte ContemporaneoEsteban Ruiz. Arte Contemporaneo

Ibn Arabi I                 Ibn Arabi II                 Ibn Arabi III

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Esteban Ruiz. Arte ContemporaneoEsteban Ruiz. Arte ContemporaneoEsteban Ruiz. Arte Contemporaneo

Don Juan                       Averroes                      Don Quijote

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Esteban Ruiz. Arte ContemporaneoEsteban Ruiz. Arte Contemporaneo

Minotauro I              Minotauro II

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Esteban Ruiz. Arte ContemporaneoEsteban Ruiz. Arte Contemporaneo

Fausto                      San Agustín

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Esteban Ruiz. Buda I Arte ContemporaneoEsteban Ruiz. Arte ContemporaneoEsteban Ruiz. Arte Contemporaneo
Buda I                        Alma                       Buda II

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Esteban Ruiz. Arte Contemporaneo

Dante

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ESCULTURAS E INTALACIONES

El Arte que nos fuerza a pensar


El arte de Esteban Ruíz es ante todo espiritual.

Espiritual en su sentido etimológico “spiritualis” significa propio de la respiración. Sus obras tienen un ritmo propio, un ritmo de respiración propio. Encontramos aquí una importante referencia oriental en su obra : la coincidencia entre un vacio simbólico ( por la presencia de circulos, volúmenes, “bastones”, cadáveres de peces, en el vacío ), y el vacío interior a reencontrar, como los sabios orientales nos invitan.
Espiritual tambien porque su deseo profundo es de sobrepasar la materia : esto que obstaculiza para llegar al Origen, lo Ideal, lo Absoluto. Este obstáculo, no es la Materia concebida como entidad metafísica que viene etimológicamente de mater : la madre, la fuente que aún asi, también está presente en su obra, sino la materia como oposición al espíritu : lo percebido por los sentidos o lo que permite encarnarse a las ideas, y realizarse al espíritu creador.
A la manera de los físicos actuales del átomo, la materia tiende entonces a perder su consistencia y el carácter concreto que le da el sentido común ; y las entidades donde ella está constituida no son directamente observables sino cada vez más abstractas y conceptuales. De esta manera el espíritu en sus obras quiere hacer olvidar la materia misma de la tela, de la tela misma, como en sus nuevos trabajos que cuestionan la idea misma del cuadro como objeto, y como objeto fijo. Las técnicas de expresión son consideradas por el artista como simples instrumentos y el lenguaje pictórico como uno más.
Es por esto que la recepción de la obra de Esteban Ruíz puede ser fruto de un malentendido. Nos gusta o nos puede gustar su obra por aspectos que el artista considera sin importancia (el aspecto sensible y material del cuadro). No importa, ya que lo esencial no sea lo que el artista quiere decir ,-sus ideas, su lenguaje lleno de símbolos como un nuevo lenguaje esotérico diriguido a los iniciados- sino lo que la obra nos da que pensar. Esta provocación a pensar no se hace solamente por los conceptos implícitos o explícitos de la obra sino más bien por la expresión de una tonalidad afectiva.
Esta tonalidad afectiva que es una bocanada de aire (de la respiración y del espíritu) da la impresión de misterio por presencias ambiguas. Presencia de textos que forman a la vez parte integrante de la obra y también del pensamiento encarnado en estos mitos -Don Quijote, Don Juan, Fausto, por ejemplo- presencia paradójica de desnudez -que es el vacío como fuerza que llena este espacio y como desaparición del aspecto material de la obra-, presencia obsesiva de sus números sagrados, pero tambien de la materia misma de la tela que vuelve como para vengarse.
Por tanto la verdad de la obra no se deja encerrar en la comprensión de ideas conscientes del artista, ni en las referencias diversas de su obra (religiones primitivas, la cultura oriental, o la física moderna) ni en ninguna interpretación. Su fuerza es la de una “máquina” de pensar, que nos fuerza a pensar.

Sebastien Courtois. Paris

Art to think
 Esteban Ruiz’s art is first and foremost spiritual. In its etymological sense, spiritualis means characteristic of breathing.

His works have a characteristic beat, a characteristic breathing beat. We find an important Eastern reference on his work: the coincidence between a symbolic gap (the presence of circles, volumes, “sticks”, fishes carcasses in the gap) and the inside gap which we have to meet again in the way that Eastern sages invite us.
It is also spiritual because of his deep wish of going over the matter: what makes impossible to reach the Origin, the Ideal, the Absolute. This obstacle is not the Matter conceived like a metaphysical entity which has its etymological origins in the mater: the mother, the source that is also present in his work, but matter as opposite to the spirit: what is perceived by senses,or what makes possible that ideas become incarnated and that the Creator fulfill himself.
In the style of the actual atom physicists, the matter has a tendency to lose its consistency and the concret character that the common sense gives to it; and the entities where it is set up are not directly observed but they are more and more abstract and conceptual. In that way, the spirit of his works wants to make forget just the matter of the material, of the material itself, like in his new works which questionate the idea itself of the painting like an object, and like a fixed object.The techniques of expression are considerated by the artist just like instruments and the pictorical language like one more.
This is why the perception of Esteban Ruiz’s work may be the result of a misunderstanding. We like or we might like his work because of aspects that the artist considers without any importance (the sensitive and material aspect). This is not important since the important thing is not what the artist means,( his ideas, his language full of symbols like a new esoteric language adressed to initiated) but how the work makes you think. This provocation of thought doesn’t arise just because of the implicit or explicit concepts of the play itself but because of the expression of an emotional tonality .
This emotional tonality, which is a mouthfull ( of breathing and of spirit), seems mysterious due to the presence of certain ambiguities. The presenceof texts that are an essential part of the play and at the same time, belongs to the embodied thought of those myths- Don Quixote, Don Juan, Faust, for example-paradoxical presence of nudity- which is the gap like strength that fill this space and like disappearance of the material aspect of the work-, obsessive presence of his sacred scenes, but also of the material matter that comes back to take revenge.
Consequently, the truth of his work is not to be found in the understanding of the artist’s conscious ideas, or in the different references of his work (primitive religions, the Eastern culture, or the moder physic) or in any interpretation at all. His strength is that of a “machine” of thinking that force us to think.

Sebastien Courtois. Paris

 

 

 

 

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